A Psicologia da Escravidão: Entendendo a Escravidão Consensual

Eu li esse texto a muitos anos atrás na página Dominant Guide. Fiquei feliz em tê-lo guardado porque a página foi tirada do ar o que, honestamente, é uma pena pois tinha um rico conteúdo. Vou postar a tradução (by Google) para aqueles que se interessarem. 

A Psicologia da Escravidão: Entendendo a Escravidão Consensual
Por em 17 de dezembro de 2012

Este é um post convidado por Norische

O destino espera tanto pelo homem livre quanto por ele, escravizado pelo poder de outrem. - Ésquilo

Ao longo do tempo, milhões de pessoas lutaram e morreram para libertar seu irmão, amigo e filho das opressões da escravidão. Toda nação, todo país, toda cultura foi tocada pelo braço forte da escravidão involuntária; em nenhuma parte de nossa sociedade hoje você pode encontrar um homem cuja herança não tenha sido de alguma forma influenciada pelas correntes que prendem um escravo ao seu Mestre. Helen Keller afirmou que "não há rei que não tenha um escravo entre os seus antepassados ​​e nenhum escravo que não tenha tido um rei entre os seus".

Não é a situação do homem libertar os escravizados, iluminar os oprimidos e educar os ignorantes? Como é então que nós, como pessoas livres, nos esforçamos para escravizar aqueles que nos sentimos dignos de tal status? Como podemos tirar a liberdade de um indivíduo quando nós mesmos de bom grado damos a vida para libertar o outro? Homens e mulheres por gerações lutaram lado a lado para obter os direitos e liberdades que presentemente nos são tão caros; como podemos nós, em boa consciência, tirar aquilo que possuímos de tão alta estima.

Mesmo com todo o seu esplendor da iluminação e políticas pseudo-democráticas, este mundo é tudo menos gratuito. Com base em um conjunto de relatórios de organizações governamentais e não-governamentais, existem atualmente 27 milhões de indivíduos atualmente mantidos em escravidão não voluntária no mundo atual; entre 700.000 e 4 milhões de indivíduos foram trazidos para a América nos últimos 3 anos sozinhos. Escondido no fundo da camuflagem do trabalho barato ou imigrante; as pessoas estão sendo "contratadas" literalmente até a morte. Dentro do crime organizado, o tráfico humano é a segunda maior barulheira. O tráfico de seres humanos é o terceiro maior comércio ilegal do mundo, o que gera um lucro anual de US $ 5 bilhões a US $ 7 bilhões após o tráfico de drogas e armas. Crianças vendidas para suar lojas em países do terceiro mundo, mulheres jovens vendidas para bordéis, jovens vendidos para minas e fazendas, a lista é interminável. Mais de população e depressão financeira criou uma nova classe de indivíduos.

Em 1850, um escravo teria sido vendido pelo equivalente a US $ 40.000,00. Nas fazendas de trabalho escravo de hoje você pode comprar um indivíduo por apenas US $ 90,00. Esses indivíduos são considerados uma mercadoria descartável e encontram-se vivendo em condições horríveis, cheios de doença e morte. Hoje, muito da escravidão que existe em nosso mundo pode ser considerada escravidão econômica; uma mãe precisa de dinheiro para alimentar seus três filhos, então ela vende seu filho mais velho para uma mina para que ela possa ter o dinheiro para alimentar os outros dois. Infelizmente, quando esse dinheiro acabar, ela pode acabar vendendo outra criança, e outra até que seja deixada sozinha, sem outra opção senão entrar na escravidão sozinha. É um ciclo vicioso que leva a um longo caminho de sofrimento e desespero.

As definições da escravidão mudaram com o passar dos séculos. No passado, um escravo era considerado propriedade e tratado como se fosse um bom pedaço de mobília Chippendale. Você se certificaria de que eles tivessem comida, abrigo, e que eles fossem mantidos em boa saúde, afinal eles eram um investimento e você tinha que ter certeza que você tem o valor do seu dinheiro. Na sociedade civilizada de hoje, a escravidão assumiu vários novos significados. Em muitas áreas do mundo, a escravidão é comumente entendida como uma conotação negativa, algo atroz e desumano. Em outras áreas economicamente mais desafiadoras, a escravidão é vista como uma maneira economicamente viável de obter mão-de-obra barata ... nessas áreas, os escravos são vistos como descartáveis. Quando um indivíduo fica doente, fraco ou velho, ele é meramente descartado ou morto, na conveniência do proprietário do escravo; é muito mais barato comprar outro escravo do que comprar o remédio para manter um escravo saudável.

Com toda essa desumanidade afogando a sociedade civilizada em que vivemos hoje, como é que alguns indivíduos voluntariamente caem na escravidão? Como pode um indivíduo cuja herança é forjada lutar contra a opressão e a discriminação, de bom grado se permitir ser escravizado?

Afro-americano

Em 1509, uma expedição comercial de Portugal trouxe para a Flórida espanhola, os primeiros afro-americanos em nossa grande nação. Daquele dia em diante, os afro-americanos presentes nesta nação têm lutado por igualdade e liberdade. Depois de séculos de luta, é possível para um indivíduo se esforçar para voltar a uma coisa agora considerada imoral e desumana?

Quando um afro-americano decide abrir mão voluntariamente de sua liberdade e entrar na escravidão consensual, que tipo de trauma psicológico eles atravessam? Quando alguém que é de descendência africana faz esta escolha de vida, há muitas coisas que podem segurá-lo de volta. Mesmo que um indivíduo fosse capaz de discutir suas escolhas com sua família, eles sem dúvida encontrariam oposição bastante rígida; o mesmo pode ser esperado dos amigos. Pode não haver ninguém com quem falar seja de sua própria nacionalidade ou cultura, ninguém que não os condene por fazer uma escolha que não apóie seus pontos de vista. As pessoas não o verão como um indivíduo que busca o conforto de um colar e a maravilhosa alegria de ser chamado de escravo, eles verão um afro-americano sendo novamente preso à escravidão; a dificuldade será multiplicada se o Mestre ou a Senhora for Caucasiana. O mundo exterior verá o oprimido ser empurrado para baixo e esmagado sob o polegar duro do “Massa”.

Para aqueles que estão fora do domínio BDSM, existem muitas ideias que contradizem o orgulho e a satisfação de se tornar um escravo. Por exemplo: uma coleira não é algo para se orgulhar; é algo para se envergonhar, algo que nega séculos de luta e progresso. Ser liderado por um indivíduo em uma cadeia é degradante, não algo que pode ser feito com honra ou dignidade. Chamar alguém de mestre é moralmente errado, não é algo que você goste ou sonhe. Para admitir orgulhosamente ser um escravo é cuspir nos túmulos de todos aqueles que morreram lutando por sua liberdade. Aceitar voluntariamente a marca do seu Mestre é cortar sua própria garganta aos olhos da humanidade, um ato de barbárie e uma ofensa ao próprio Deus que lhe deu uma existência.

Samuel Adams declarou: "O direito à liberdade é o dom do Deus Todo-Poderoso, não está no poder do homem alienar esse dom e tornar-se voluntariamente um escravo".

Enfrentando toda essa oposição, não é evidente a força interior que deve estar presente para que alguém, de bom grado, desista de tudo o que lhe é caro, tudo o que acalenta, para trocar séculos de herança por uma pequena faixa de couro. O coração de um escravo não é enrugado, carente de atenção, assustado pelas realidades cruéis que devemos enfrentar em nosso mundo hoje. Não, pelo contrário, o coração de um escravo está transbordando de honra, dedicação e orgulho; batendo forte tanto para o escravo quanto para o Mestre / Mestra, vivendo a cada segundo com o pleno conhecimento de que eles são estimados e conhecendo bem o seu lugar dentro deste universo.

Agora é possível entender mais claramente a turbulência psicológica que um escravo deve passar? É agora claramente visível que não se entra facilmente nesta devoção? Você compreende agora a oposição que cada escravo deve enfrentar antes de se ajoelhar pela primeira vez diante de seu dono?

Fêmeas

Dois terços de todos os indivíduos analfabetos são do sexo feminino. 70% dos pobres do mundo são mulheres, enquanto as mulheres representam apenas 1% dos ricos do mundo. As mulheres recebem 30% a 40% menos que os empregados do sexo masculino, embora as estatísticas mostrem que elas trabalham 67% das horas de trabalho do mundo. 840 milhões de pessoas desnutridas em todo o mundo, 450 milhões de mulheres em idade reprodutiva são desabilitadas devido à desnutrição, embora as mulheres produzam 80% dos alimentos na África e 50% dos alimentos no sul da Ásia.

As mulheres não receberam o direito de voto até a 16ª emenda, que foi ratificada em 16 de agosto de 1920; negros, ex-escravos, receberam o direito de voto em 1863. As mulheres são vistas como cidadãos de segunda classe há séculos.

Susan B. Anthony foi uma das mais fortes defensoras dos direitos das mulheres em meados do século XIX e é uma figura representativa desse tipo politicamente orientado de feministas. . Em 1872, ela foi presa depois de ter votado "ilegalmente" na eleição presidencial. Ela foi multada em US $ 100, mas se recusou a pagar. Ela fez esse discurso em 1873.

"Amigos e concidadãos: Eu estou diante de vocês nesta noite sob acusação pelo suposto crime de ter votado na última eleição presidencial, sem ter um direito legítimo de votar. Este será meu trabalho esta noite para provar a você que, ao votar, eu não apenas cometi nenhum crime, mas, em vez disso, simplesmente exerci meus direitos de cidadão, garantidos a mim e a todos os cidadãos dos Estados Unidos pela Constituição Nacional, além do poder de qualquer estado a negar."

O preâmbulo da Constituição Federal diz:

“Nós, o povo dos Estados Unidos, a fim de formar uma união mais perfeita, estabelecer a justiça, assegurar a tranquilidade doméstica, prover a defesa comum, promover o bem-estar geral e assegurar as bênçãos da liberdade a nós mesmos e à nossa posteridade. ordenar e estabelecer esta Constituição para os Estados Unidos da América. ”

Nós éramos as pessoas; não nós, os cidadãos brancos do sexo masculino; nem ainda nós, os cidadãos do sexo masculino; mas nós, todo o povo, formamos a União. E nós o formamos, não para dar as bênçãos da liberdade, mas para protegê-los; não para a metade de nós mesmos e para a metade de nossa posteridade, mas para todo o povo - tanto mulheres quanto homens. E é uma completa zombaria falar às mulheres sobre o gozo das bênçãos da liberdade, enquanto lhes é negado o uso dos únicos meios de assegurá-las fornecidas por este governo democrático-republicano - a cédula.

Para qualquer estado fazer sexo, uma qualificação que deve sempre resultar na privação de direitos de uma metade inteira do povo é aprovar um projeto de lei, ou uma lei ex post facto, e é, portanto, uma violação da lei suprema da terra. Por isso, as bênçãos da liberdade são para sempre retidas das mulheres e de sua posteridade feminina.

Para eles, este governo não tem poderes justos derivados do consentimento dos governados. Para eles, esse governo não é uma democracia. Não é uma república. É uma aristocracia odiosa; uma odiada oligarquia do sexo; a aristocracia mais odiosa já estabelecida na face do globo; uma oligarquia de riqueza, onde os ricos governam os pobres. Uma oligarquia de aprendizagem, onde os educados governam os ignorantes, ou até mesmo uma oligarquia de raça, onde o saxão governa o africano, pode ser suportada; mas essa oligarquia do sexo, que faz pai, irmãos, marido, filhos, oligarcas sobre a mãe e irmãs, a esposa e filhas, de toda casa - que ordena todos os homens soberanos, todas mulheres súditos, carrega discórdia, discórdia e rebelião em todos os lares da nação.

Webster, Worcester e Bouvier definem um cidadão como uma pessoa nos Estados Unidos, com direito a voto e mandato.

A única questão que resta a ser resolvida agora é: as mulheres são pessoas? E eu dificilmente acredito que qualquer um de nossos oponentes tenha a dureza de dizer que eles não são. Sendo pessoas, então, as mulheres são cidadãs; e nenhum estado tem o direito de fazer qualquer lei, ou fazer cumprir qualquer lei antiga, que abrevie seus privilégios ou imunidades. Portanto, toda discriminação contra as mulheres nas constituições e leis dos vários estados é hoje nula e sem efeito, exatamente como é cada um contra os negros.

Depois que mulheres como essa sofreram pela liberdade, marcharam por direitos iguais e pularam os degraus da Casa Branca, como é que uma mulher pode se ajoelhar aos pés de um homem? Como pode uma mulher ousar ignorar a opressão, a degradação e a humilhação de décadas de tratamento subumano? Pode uma mulher em toda boa consciência permitir que outra a reivindique como propriedade quando as mulheres durante séculos lutaram para quebrar o ciclo de servidão?

Com toda a opressão que afastou as mulheres e as forçou a aceitar as poucas opções que lhes foram oferecidas, é possível se ajoelhar diante de alguém sem sentir o peso do mundo sobre seus ombros. Desistindo da oportunidade de alcançar a grandeza em troca da oportunidade de usar uma coleira, de propriedade ... não igual, uma posse ou uma bugiganga para ser exibida.

Com a luta constante pela igualdade na sociedade de hoje, é um grande sacrifício para uma mulher desistir dessa igualdade em troca da certeza de ser propriedade. Encontrar consolo em desistir da própria individualidade em troca das fronteiras e exigências colocadas em você por outra pessoa é visto, em sua maioria, como um claro sinal de insanidade.

Agora é possível entender mais claramente a turbulência psicológica que um escravo deve passar? É agora claramente visível que não se entra facilmente nesta devoção? Você compreende agora a oposição que cada escravo deve enfrentar antes de se ajoelhar pela primeira vez diante de seu dono?

Machos

Em um mundo cercado pela supremacia masculina, não é blasfêmia que um homem se ajoelhe aos pés de uma mulher? Como pode um homem de todo bom consciente dar tudo o que ele tão legitimamente conquistou, humilhar-se às profundezas mais indescritíveis de sua existência? Como se atreve um homem a se abaixar para beijar o sapato de outro?

A partir do momento em que uma criança tem idade suficiente para aprender, a sociedade começa a moldar sua mente em seus próprios padrões de pensamento. O homem e a mulher estão enraizados na mente de uma criança; os papéis e características específicas que são aceitáveis ​​para cada gênero são alimentados a eles diariamente. Os homens devem ser os líderes, os fortes e os inteligentes. As mulheres devem ser as mais fracas, recatadas e emocionais. Um macho brinca com caminhões e armas enquanto uma fêmea brinca com bonecas e jogos de chá. Os ideais fossilizados dessa sociedade não deixam espaço para o pensamento independente ou o individualismo. Um homem que brinca com bonecos é rotulado como gay, ou um maricas mesmo em uma idade tão precoce. Uma fêmea que deseja subir em árvores e praticar esportes é rotulada de moleque.

A sociedade tem uma ordem estrita do que é aceitável em todas as formas de vida quando se trata de gênero. Se um homem é sexualmente ativo em idade precoce, ele é um “garanhão”, mas espera-se que as fêmeas permaneçam virgens até o dia do casamento. Espera-se que um homem consiga um emprego que pague bem, enquanto se espera que uma mulher se case com um homem bom. Espera-se que um homem seja o chefe de sua família e “use calças em sua família”; Espera-se que uma mulher seja uma esposa leal e obediente. Espera-se que um homem seja analítico e sem emoção, enquanto se espera que uma fêmea seja incontrolável e um vulcão emocional.

O ideal da superioridade masculina toca todos os domínios da vida, do político ao espiritual, do físico ao financeiro. Os políticos são normalmente considerados em um quadro masculino. O papa, cardeais, bispos e rabinos são todos do sexo masculino. Presume-se que os homens sejam mais fortes, mais inteligentes e mais estáveis ​​que as mulheres. Dentro do mundo financeiro, os homens ganham em média 30 a 40% a mais em salários do que as mulheres.

Com todas essas forças direcionando um macho para estar no poder, como pode um homem desistir desse poder e se ajoelhar diante de outro. Como pode um homem se despir de gerações de comportamentos estereotipados e de repente desistir de toda a sua autoridade para a vontade de outro? O ato de entregar não irá emascular um homem dentro da própria sociedade? Não é submissão ou escravidão o ato de castração social? Como então pode um homem pegar tudo o que ele foi criado para acreditar, a própria origem de sua persona e atirá-lo para o privilégio de se ajoelhar aos pés de seu Mestre / Senhora?

Agora é possível entender mais claramente a turbulência psicológica que um escravo deve passar? É agora claramente visível que não se entra facilmente nesta devoção? Você compreende agora a oposição que cada escravo deve enfrentar antes de se ajoelhar pela primeira vez diante de seu dono?

Cada indivíduo que toma a decisão de se tornar escravo está lutando contra gerações de condicionamento. Desistir de sua mente, corpo e alma para outro não pode ser tomada de ânimo leve. Com cada escravo chega um ponto em que devem examinar seu papel na sociedade. Eles devem olhar para quem são e entender o que as escolhas que fazem significam, não apenas para si mesmos, mas também para a sociedade em geral.

Há aqueles que afirmam que a escravidão é uma saída covarde, um meio de escapar da realidade e renunciar a responsabilidade para outra. Há alguns que podem ver a escravidão como algo fácil, mas o que eles não vêem é a verdadeira natureza da escravidão. A escravidão é vista pela maioria das sociedades civilizadas como sendo uma conotação negativa. Por gerações lutamos para nos libertar da escravidão, para nos livrar da discriminação e para nos elevar acima do nível daqueles que consideram a vida humana tão irrelevante. Homens e mulheres de todas as raças, todas as idades e todas as nacionalidades morreram para que pudéssemos ter liberdade. Como ousamos abandonar seu sacrifício e retornar aos papéis de Mestre / Senhora e Escrava?

Talvez quando levamos em consideração aqueles que morreram por nossas liberdades, devemos também reconhecer o fato de que essas mesmas liberdades que temos tão preciosas são nossas para manter ou para dar como acharmos melhor. Como alguém se atreve a nos dizer que não temos o direito de doar nossa própria liberdade; que, se por consentimento informado, entregamos nosso poder a outro, não temos o direito de fazê-lo. Como se atrevem a manter a liberdade em padrões tão elevados, mas se recusam a nos permitir o direito de fazer com nossas vidas o que escolhemos. Se somos verdadeiramente livres, temos o direito de ser Mestre/Mestra ou Escravo/Sub como entendermos.

A verdadeira natureza de um escravo

A verdadeira natureza de um escravo é uma maravilha prismática de honra, orgulho e auto-sacrifício. Dentro de toda a sua glória e cercado de dedicação, obediência e infinita paciência, um escravo é verdadeiramente um com o universo. Um escravo tem uma grande necessidade de estrutura e forma, mas também almeja flexibilidade e aceitação. Um escravo não busca reconhecimento, nem prêmio por dedicação; eles desinteressadamente se entregam e pedem apenas que lhes seja permitido servir.

Não há nada tão maravilhoso a ponto de olhar nos olhos de seu escravo e ver o reflexo de seu coração exposto diante de você. Eu nunca conheci o orgulho até ver os olhos da minha escrava. Para entender naquele momento, é por causa do meu escravo que me é permitido ser quem desejo ser, um amante.

Há uma pureza de espírito dentro de um escravo que pode ser igualada por nada mais. Há um senso de respeito e honra que não conhece limites. Um orgulho que mostra para todos verem e uma compreensão de si que está além da maioria. Um escravo deve conhecer a si mesmo e deve estar seguro em quem eles são e em todas as escolhas que eles fazem para servir. Quando um escravo se ajoelha em um pé de Mestre / Amante e olha para aqueles olhos, eles sabem, sem sombra de dúvida, que são exatamente quem desejam ser. Mesmo em um mundo tão dedicado a forçar sua vontade sobre eles, aos pés de seus Mestres/Mestras eles conhecem a liberdade.